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《刺客伍六七》相關評論
草啊氏
荒誕在于人與世界的分離。沒有意義要求人們行動、介入、改變，就像加繆的卡利古拉。但是行動和介入能帶來的也許不是世界的改變，而是自我反思的可能性。重要的是在一種事后反思以前，與美-善建立聯系。現象學，以及現象學的藝術關切性，它們的重要性也許就在這里，即便它可能重新走向形而上學，但那已經不是一種“教義”的形而上學。也許正是蘇格拉底本人當初最關心的東西。但我們只能借助柏拉圖主義，嘗試著抵達蘇格拉底。最后，誰是加繆，永遠是一個問題。
知來者可追
前段的課堂戲（包括游行）鋪排的特別好，松弛有度自成生活流，與結尾也相呼應。在人群中認出了艾瑪后，直到結尾無處安放的自己，因為在眾生中認出她的那個人只有溫情給她了。蕾雅賽杜吵架那一段實在是太好了，愛和憤怒在眼中流轉，完完全全是那樣的一個人。阿黛爾的銜接戲都超乎尋常的好，準備再準確。
菜菇
#捷克新浪潮# 尤拉伊赫茲的天才之作。揉和直觀的現實主義與幻想的超現實主義，呈現出先鋒驚人的政治演繹。影片的背景設置在臨近二戰的時刻，但并沒有淪為抗德法西斯的陳詞濫調，而是勇敢而細膩地剖露出一名焚尸場場長信奉納粹極端思想迷戀死亡的心路歷程。開篇時于動物園與妻子偶遇，一系列令人目不暇接的快切制造高密度的隱喻蒙太奇，極端大特寫鏡頭使觀眾完全失去方向感，且是在無交代環境的全景鏡頭的情況下。籠中的豹、猩猩等動物也暗示了捷克淪為德國階下囚的地位。場景最后止于一個扭曲的廣角鏡頭，鏡頭中一家人表情機械又怪異。在場長逐漸滑向納粹的深淵中，性的魅力起到了關鍵的作用，承襲蘇聯蒙太奇學派的剪輯，在場長的主觀視點中，圣像跳切成裸女勾引狀。影片對人臉的著力描繪，迷人的線條勾勒出變態景象，仿佛是新浪潮的《圣女貞德》。
